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知識產權體系同一性理論應當回歸客體非物質性的邏輯起點

盡管有形財產權同樣采用概念論證方法,但是由于有體物具有直接源于現實世界的客觀性優(yōu)勢,有形財產權具有天然的體系同一性,而這恰恰被傳統知識產權客體理論忽視了。知識產權客體與有體物的客體形態(tài)差異,決定了知識產權體系同一性理論應該回歸客體之非物質性的邏輯起點。
康德認為：“作為我的意志選擇的外在對象只有三種：(1)一種具有形體的外在于我的物;(2)別人去履行一種特殊行為的自由意志;(3)別人與我的關系中,他所處的狀態(tài)?！币庵緦ο罄碚摰於宋寰幹泼穹w系的基礎,其中物權(具有形體的外在于我的物)和債權(別人去履行一種特殊行為的自由意志)構成了學說匯纂體系的核心,這是概念論證方法的典型表現。在概念論證方法下,物權和債權雖是具體民事權利的概念標簽,卻獲得優(yōu)于后者的體系地位。它根據權利客體認定民事權利的性質,進而確定民事權利的體系位置,最后以其體系安排決定民事權利的具體內容。例如,通過考察某一客體屬于物或行為,認定民事權利是物權或者債權,從而判斷權利效力的絕對性或相對性。因為物和行為在事實的第一性層面上是二元對立的,物權和債權自然在法的第二性上缺乏轉化的途徑,所以它很難應對債權物權化、物權債權化現象。既然有形財產權體系同樣是基于權利客體的概念分類體系,為什么它不需要面對體系同一性問題,后者卻在知識產權領域具有十分的重要性和迫切性? 其關鍵就是知識產權客體與有體物的形態(tài)差異,即非物質性與物質性的差異。梅迪庫斯曾言：“生活世界是一個連續(xù)統一體,而我們正是從一個連續(xù)統一體中取出一部分來,對其進行法律觀察。”有體物直接源于生活世界,具有客觀性和個別性,物質性決定了有體物的客體形態(tài)不以人的意志為轉移,所以作為連續(xù)統一體的生活世界賦予有形財產權以天然的體系同一性。
客體的非物質性是知識產權的根本特征,但是作為否定性概念,它沒有從正面表述知識產權客體的本質特征。如果從正面表述知識產權客體的非物質性,知識產權客體本質上是體現其物質載體之共同特征的抽象概念,具有主觀性和普遍性的本質特征。首先,知識產權客體具有主觀性,這有別于有體物的客觀性。觀念是無形的,它們存在于人類的思想和作品之中。主觀性特征區(qū)分了知識產權客體與其物質載體,所以必須將無形財產權與有形財產權區(qū)分開來,必須將智力成果與體現智力成果的有形物區(qū)別開來。其次,知識產權客體具有普遍性,這有別于有體物的個別性。所謂普遍性,是指知識產權客體體現了物質載體的共同性特征。這說明知識產權客體雖然獨立于物質載體,卻必須通過物質載體表現出來。例如,商標必須使用于特定的商品或服務;作品必須能夠固定于特定介質,具有可復制性;專利必須具有實用性特征,能夠解決具體的技術性問題。
總之,不同于有體物的客觀性和個別性,非物質性意味著知識產權客體具有普遍性和主觀性,決定了知識產權客體屬于人為選擇的結果,缺乏有體物之于人的獨立性?？腕w的非物質性構成了知識產權體系同一性問題的根源,也是構建知識產權體系同一性理論的邏輯起點。傳統知識產權理論忽視客體的非物質性特征,采用有形財產權的思維方式,從而沒有準確理解體系同一性理論的邏輯起點。

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知識產權體系同一性理論應當回歸客體非物質性的邏輯起點