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　　馬克思恩格斯指出：“消費自己又是以小我之間的交往為前提的。那種交往的形式又是由消費決定的”。 那就是說，消費做為革新天然的活動和力量是以人們的交往關(guān)系為前提的。而那種交往關(guān)系（消費關(guān)系）又是由消費（消費力）決定的。接著他們闡發(fā)了汗青上三種私有財富形式（做為消費關(guān)系的特定形式）是消費力開展到必然階段的產(chǎn)品，它的產(chǎn)生和開展與消費力的情況是慎密相聯(lián)的。消費力的開展程度是通過火工表示出來的，而分工的開展也一定改動著人們同勞動前提、勞動材料和產(chǎn)物的關(guān)系，從而改動著人們的物量交往關(guān)系。跟著消費力的不竭開展，人們的交往關(guān)系也不竭變革和開展，如許消費力決定交往關(guān)系，而交往關(guān)系反過來又影響消費力。物量消費過程就是在消費力和交往關(guān)系的矛盾運動中前進的。　　第三，論述了經(jīng)濟根底和上層建筑的辯證運動。　　馬克思恩格斯指出：“在過去一切汗青階段上受消費力所造約的，同時也造約消費力的交往形式，就是市民社會”。就是說，被消費力決定的消費關(guān)系（交往形式），同時也造約著消費力的消費關(guān)系就是經(jīng)濟根底。恰是社會的經(jīng)濟根底決定了政治的和不雅念的上層建筑。“市民社會是全數(shù)汗青的實正發(fā)源地和舞臺”，它“始末標記著間接從消費和交往中開展起來的社會組織，那種社會組織在一切時代都構(gòu)成國度的根底以及任何其他的不雅念的上層建筑的根底” 。　　第四，論述了共產(chǎn)主義是消費力和消費關(guān)系矛盾運動規(guī)律的的一定成果。　　馬克思恩格斯通過對本錢主義社會經(jīng)濟開展的深切闡發(fā)，得出了統(tǒng)一切夢想社會主義者底子差別的結(jié)論：“共產(chǎn)主義關(guān)于我們來說不是應(yīng)當確立的情況，不是現(xiàn)實應(yīng)當與之相適應(yīng)的抱負。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種覆滅現(xiàn)存情況的現(xiàn)實的運動。那個運動的前提是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的”。那表白，馬克思恩格斯所說的共產(chǎn)主義，是成立在深入認識社會開展規(guī)律之上的科學(xué)。從某種意義上說，汗青唯物主義就是論證共產(chǎn)主義一定取代本錢主義的科學(xué)理論，而共產(chǎn)主義是人類社會開展的汗青規(guī)律。馬克思恩格斯認為，消費力的總和決定社會情況，跟著消費力的開展，消費關(guān)系也會跟著改動，其時的消費關(guān)系成為消費力進一步開展枷鎖的時候，勢必被新的消費關(guān)系所取代。縱不雅人類社會開展過程，出格是本錢主義的消費體例，因為本錢主義固有的根本矛盾，即消費的社會化和消費材料私家占有形式之間的矛盾，跟著那種矛盾的激化，本錢主義私有造越來越成為消費力開展的枷鎖，許多新開展起來的消費力得不到充實操縱，因而，本錢主義的消亡，共產(chǎn)主義的呈現(xiàn)，完滿是由消費關(guān)系合適消費力開展情況的規(guī)律決定的。同時，在《形態(tài)》中，馬克思恩格斯把無產(chǎn)階級同消費力間接聯(lián)絡(luò)起來，論述了無產(chǎn)階級是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物量力量。馬克思恩格斯認為，無產(chǎn)階級是同先輩的消費體例相聯(lián)絡(luò)的，他們要求覆滅勞動，即覆滅勞動者離開消費材料、受消費材料所有者收配的雇傭勞動。那使無產(chǎn)階級革命同過去的一切革命區(qū)別開來。共產(chǎn)主義革命要覆滅雇傭勞動，就非覆滅更高形式的私有造不成。所以，共產(chǎn)主義革命要覆滅一切形式的私有造，是適應(yīng)了消費力開展的客不雅要求，是汗青的一定。